In un video di tre minuti, messo in circolazione alcuni mesi dopo la sua morte assistita, Piera Franchini descrive sobriamente la sua malattia e comunica la sua decisione di congedarsi dalla vita. All'età di 76 anni, malata di tumore incurabile e avviata a sofferenza sicura e senza nessuna speranza di sopravvivere, ha deciso di impossessarsi del suo destino, anticipandolo.
Col pretesto che le sorti di questo destino le decide Dio, in molti avrebbero voluto impedirglielo.

L'eutanasia fa scandalo più del suicidio perché implica una nostra corresponsabilità: condividere, condannare (impedire) o volgere altrove lo sguardo. Invocare Dio (la sua volontà imperscrutabile) è una truffa a danno di se stessi: il travestimento della deresponsabilizzazione in atteggiamento responsabile. La morte degli altri è il solo  modo con cui facciamo esperienza indiretta della morte, in sé inafferrabile. La morte degli altri non è, tuttavia, la nostra. La psiche non concepisce la morte, le è esterna, estranea. Non usiamo la morte degli altri per un'impossibile introiezione del suo significato; la usiamo per introiettare la loro testimonianza di vita o per proiettare in essa  la paura di vivere (e non la paura di morire), che crea dentro di noi il presentimento della morte del desiderio, della morte psichica. Lo spettacolo dei fanatici autoproclamatisi fedeli (non si sa di che) che invocavano tempo fa la resurrezione del corpo di  Eluana Englaro (un perturbante cadavere animato che invadeva le percezioni e lo spazio psichico dei genitori, impedendo loro l'elaborazione della perdita) mise a nudo l'mpulso che domina il mondo interno dei sostenitori della pena alla morte vivente: la proiezione (che è una negazione) nel mondo esterno della vita vegetativa che ci abita. Piera Franchini non ha voluto fare da ricettacolo dei fantasmi altrui. La sofferenza può svilire il senso della vita fino a farci morire dentro prima di morire fuori. Meglio morire vivi, che vivere morti. Non ha importanza dove si è dopo la morte. Raymond Chandler finisce il più celebre dei suoi romanzi, "Il grande sonno", con queste parole: "Che importa dove si giace quando si è morti? (...) Si dorme il grande sonno, senza preoccuparsi della bruttura di come si è morti o di dove si è caduti." Non conta dove si giace ma conta come si muore. Si può scegliere di entrare nel grande sonno dormendo: con il più privato, l'ultimo, dei propri sogni.